"Soneto contra la humana ingratitud" de D. Bernado Catalá de Valeriola

D. Bernardo Catalá de Valeriola  (Valencia, 26 de octubre de 1568 – León, 2 de noviembre de 1608)

SONETO CONTRA LA HUMANA INGRATITUD.

Rinde la tierra el ordinario fruto,

queriéndose mostrar agradecida,

y de una sementera recogida

suele doblar cien veces el tributo.

Despoja el cielo su intrincado luto

por una lagrimilla bien salida;

y en cambio de un regalo que se olvida.

se amansa el odio natural de un bruto.

Solo el pecho del hombre emponzoñado

tornando mal por bien y por paz guerra.

De sus desdenes ásperos concibe:

a la tierra no sigue aunque es de tierra,

ni al cielo incita, ni al león curado;

pagando menos cuanto más recibe.

Valencia - Palacio de los Catalá de Valeriola

 

“La tempestad”de William Shakespeare y Barco Pirata

Fuentes Wikipedia y Tendencias XXI

La joven productora Barco Pirata, bajo el compromiso de Sergio Peris-Mencheta, aborda la obra con creatividad escénica y borbotones de ingenio humorístico. Intensidad en todas las escenas, uso imaginativo de los elementos materiales o espléndida introducción de la música en vivo acaban ejerciendo un hipnótico sortilegio sobre el espectador. Una función imprescindible para la formación de seres humanos.

Cuando hablamos de Shakespeare‎ da la sensación de que el imaginario colectivo tiene omnipresente aquellos monólogos lapidarios de sus tragedias, e incluso esos finales sanguinolentos donde muere hasta el apuntador, sin pararnos a pensar en la enorme trascendencia que siguen teniendo las comedias mágicas, “El sueño de una noche de verano” y “La tempestad”, donde están ocultas las cargas de profundidad más efectivas de todo el teatro shakespeariano.

Además de la belleza poética y del universo fantástico donde el Bardo de Avon ubica sus textos, gran parte de la virtud de ambas obras reside en lo que ocultan. Aquello que, por razones coyunturales, subyacía entre los hermosos alardes líricos del genial dramaturgo.

Bajo la apariencia de una comedia de enredo amoroso estructurada en forma planos superpuestos y aderezada con oportunas apariciones de trasgos, hadas y duendes, “El sueño de una noche de verano” contiene una verdad terrible: el amor es producto del azar.

De esa manera, y dadas las posibilidades combinatorias en lo que al sentimiento se refiere, no ocurre

Ana Belén - 'España, camisa blanca...' (directo - 1994)

España camisa blanca de mi esperanza.

Dado como está el patio, hambre, fronteras inestables, independentismo, pobreza, corrupción y un sinfín de etcéteras, me gusta de vez en cuando sosegarme con esta canción que espero sea de vuestro agrado. La letra, conocida por todos, no tiene desperdicio.

España camisa blanca de mi esperanza

reseca historia que nos abraza

con acercarse solo a mirarla,

paloma buscando cielos más estrellados

donde entendernos sin destrozarnos

donde sentarnos y conversar.

España camisa blanca de mi esperanza

la negra pena nos atenaza

la pena deja plomo en las alas

quisiera poner el hombro y pongo palabras

que casi siempre acaban en nada

cuando se enfrentan al ancho mar.

España camisa blanca de mi esperanza

a veces madre y siempre madrastra

navaja, barro, clavel, espada;

la muerte siempre presente nos acompaña

en nuestras cosas más cotidianas

y al fin nos hace a todos igual.

España camisa blanca de mi esperanza

de fuera o dentro, dulce o amarga

de olor a incienso de cal y caña

quién puso el desasosiego en nuestras entrañas

nos hizo libres pero sin alas

nos dejó el hambre y se llevó el pan.

España camisa blanca de mi esperanza

aquí me tienes, nadie me manda

quererte tanto me cuesta nada

nos haces siempre a tu imagen y semejanza

lo bueno y malo que hay en tu estampa

de peregrina a ningún lugar.

Bernardo Catalá de Valeriola, poema a un pajarillo que se puso sobre un copete de una señora.

D. Bernardo Catalá de Valeriola  (Valencia, 26 de octubre de 1568 – León, 2 de noviembre de 1608)

A UN PAJARILLO QUE SE PUSO SOBRE UN COPETE DE UNA SEÑORA

Al mejor neblí te igualas,

pajarillo, con tu vuelo,

pues a la cumbre del cielo

han alcanzado tus alas.

Envidien todos tu empresa,

pues, volando tu caudal,

una garza tan real

en tal parte hiciste presa:

Discretamente con ello

mostraste tu proceder,

que es ocasión la mujer

y ha de asirse del cabello.

Más que el más rico tesoro

vales, pajarillo ufano,

pues te has puesto de su mano

tan nobles espuelas de oro.

Si los cabellos son ramo

plantado junto a la boca

que con dulzuras provoca

llamando caza al reclamo,

¿Quién habrá que no te diga

que al mejor señuelo has ido,

y al árbol mas florecido,

y a la más sabrosa liga?

No es, jilguerillo dichoso,

dueño de tan altos bienes,

el alcándara que tienes

de tórtola sin esposo;

Pues llena de honesto fruto,

si acoge el regalo tierno,

hará Mayo al seco invierno

y alegre esperanza al luto.

Vive muy asegurado,

aunque habitas donde miran

punteros que al blanco tiran

de la caza que has tomado;

Que es blanco que deja en blanco

a la experiencia y al arte,

y así no estarás en parte

más segura que en el blanco.

Mas, si alguna vez se doma

Nise y de ti se aconseja

y le hablas a la oreja

como el ave de Mahoma,

Te suplico que me valgas

granjeándome favores,

y escribiré tus loores

con las plumas de tus alas. 

La vida es un poema absurdo

La vida es un poema absurdo donde amor se conjuga con desamor.  Juego de palabras carentes de razón que adjetivan bondad con maldad, sustantivan libertad en tiranía o complementan tiempo con temor. La falacia de la verdad o la mentira verdadera devoradora de sintagmas encadenados a falsos presupuestos que damos por ciertos.

No sabemos si vamos o venimos, si andamos, corremos o paramos, pues todo lo devora la voracidad del dragón.El Norte puede ser el Sur tan solo cambia el lugar de los pies, o la inocencia de la virtud.  

Al santo se le descubren los pecados y al pecador, mudando su pasado, se eleva en el altar como modelo de virtud.

Bendito mundo donde bueno y malo se entremezclan sin apenas marcar distancias. Vestimos los colores de tono grisáceo, las flores se vuelven artificiales y la naturaleza se adorna con asfalto y hormigón.

La vida absurda se cohesiona con el cemento de Dios.

Jacques Roubaud “La bella Hortensia” o lo absurdo de la vida.

Fuentes:     http://www.tendencias21.net/
                  Miguel Angel Arnás Coronado
                  Wikipedia.

Resumen ampliado (tiene sentido cuando sigues leyendo) del artículo publicado por Miguel Arnas Coronado en la web  www.tendencias21.net y entremezclado con indagaciones de Wikipedia, sobre lo absurdo de la vida y los juegos de palabras.

Al escribir esta entrada en el blog no puedo dejar en el  tintero a Unamuno, Valle Inclán, Góngora o Dario Fo. Escritores estos dispares y afines a un mismo tiempo donde el absurdo esperpento de la vida se entremezcla en los juegos de palabras. Autores contradictorios que sacan al tablero de juego sus palabras para decir algo, tal vez para jugar o quizás para ambas cosas. 

          El escritor y matemático francés Jacques Roubaud, autor de “La bella Hortensia” y “El rapto de Hortensia”, juega con la “narratividad” para provocar arbitrios hilarantes. Emplea la literatura como juego, diversión y reflexión sobre lo absurdo de la vida. 

             Roubaud‎ fue miembro del OuLiPo, una “emanación” del Collège de Pataphysique de París. 

            OuLiPo son las siglas de “Ouvroir de Littérature Potentielle”, Obrador de Literatura Potencial, cuya tarea principal fue la amalgama de literatura y matemáticas, poniendo obstáculos, trabas o restricciones para potenciar la creatividad y la profundización en el lenguaje y en las es tructuras, tanto poéticas como narrativas.

En ocasiones y de cara a la producción pública, es decir a aquello que se publicará para disfrute,

"Fuenteovejuna" de Lope de Vega, comentario personal o La Monarquía y el Pueblo.

Fuentes:

Wikipedia

“Introducción a Lope de Vega, Fuenteovejuna” de Rinaldo Froldi Alicante, Biblioteca Virtual Miguel de Cervantes, 2002.

“Historia Crítica del  Pensamiento Español” José Luis Abellán.

Algunos comentarios irónicos personales entre los vericuetos literarios de una obra maestra.

Fuenteovejuna.

            Sabido es que el mito de Fuenteovejuna subyace en el inconsciente colectivo de nuestra nación y del cual muchos se aprovechan para criterios partidistas. Esta obra de Lope resulta más compleja de lo que simplifican algunos intereses creados en contra de todo orden establecido. La rebelión no se manifiesta contra el Rey, sino en nombre del Rey, contra tiranías y abusos de poder.

Para Lope, la Monarquía actúa como mito nacional de forma omnipresente en toda su obra. En los conflictos sociales tan frecuentes entre la nobleza y el pueblo, la solución siempre venía de la mano del Rey, que lo resolvía a favor del pueblo, reflejando así la creencia en ella y el entusiasmo por ella de todos los españoles.

Fuenteovejuna representa la rebelión contra la injusticia tanto de pueblo como, en última instancia, por los reyes. Cuando los señores, léase (desde un punto de vista actual) gobernantes, presidentes autonómicos, dirigentes de partidos políticos o centrales sindicales, entidades bancarias, se enfrentan al sistema actuando contra el pueblo, al final la intervención del poder real como instancia suprema restaura el orden.

            Pero pasemos a su análisis literario, histórico y social.

Fuenteovejuna (son correctas las cuatro formas de escribir el topónimo: con -b- o con -v-, junto o separado) es una conocida obra teatral en tres actos escrita por Lope de Vega, publicada en Madrid, en

La Corona de Uganda trailer book

Me dirás

Me dirás

lo que quieras decir,

te diré

lo que quieras oír,

Claude Monet

por decir te diré

que yo solo quiero

alcanzar las estrellas

con un dulce beso.

Significado de la Monarquía Española.

          Puede que el vídeo colgado a continuación tenga deficiencias técnicas, que su voz parezca maquina, o una simple lección de historia carente de sentimiento, pero me parece muy interesante su planteamiento.
          El autor, Dominic Long, lo ha realizado con mucha ilusión.
          Quizás discrepe con él en el sentido de su relación con otras ideologías, pues considero que todas son respetables y que, antes o después, la Monarquía ha sabido evolucionar para conseguir respetar a todos; cosa que esas otras ideologías no han hecho. Tal vez sea esa una de las claves fundamentales de nuestra actual Monarquía, la dignidad y el respeto a todos.


Adjunto el enlace original del autor:

http://www.youtube.com/watch?v=k7JuZMlddBY