Los límites de la cordura - G.K. Chesterton (15)



IV
ALGUNOS ASPECTOS DE LA MAQUINA
4. El hombre libre y el automóvil Ford.


“Cualquiera que conozca algo del trabajo moderno sabe que hay cierto número de hombres semejantes, los cuales permanecerán en puestos subalternos y oscuros porque sus gustos y talentos privados no tienen relación alguna con el trabajo estúpido del que se ocupan.” Chesterton


No soy un fanático, y además creo que las máquinas pueden ser de gran utilidad para destruir el maquinismo. Puedo concederles considerable valor en la tarea de exterminar todo lo que ellas representan. Pero expresar la verdad en esos términos es hablar de la conclusión remota de nuestra revolución lenta y razonable. En la situación presente, la misma verdad puede formularse de forma más moderada. Deberíamos mirar con racional benevolencia todas las cosas típicas de nuestro tiempo. La máquina no es mala, sólo es absurda. Quizás deberíamos decir que es sólo infantil, y hasta puede ser apreciada en su verdadero espíritu por un niño. Por lo tanto, si descubrimos que alguna máquina nos permite escapar de un infierno de maquinaria no estamos pecando, aunque tal vez estemos haciendo un papel tonto, como el de un soldado de caballería que fuera a unirse con su regimiento montado sobre una bicicleta vieja. Lo esencial es darse cuenta de que la situación actual tiene algo de ridículo, más disparatado que cualquier utopía. Así, por ejemplo, tendré ocasión de señalar aquí la propuesta de la electricidad central, y podríamos justificar su uso mientras estudiamos la broma que representa. Pero, en realidad, ni siquiera vemos lo gracioso de las aguas corrientes ni de la compañía de aguas. Es casi demasiado toscamente cómico que cosa tan esencial para la vida como lo es el agua tenga que sernos traída desde un lugar desconocido por alguien a quien nadie conoce, a veces desde casi cien millas de distancia. Es tan gracioso como si nos enviaran aire desde millas de distancia y todos anduviéramos como buzos en el fondo del mar. La única persona razonable es el campesino que posee su propio pozo. Pero nosotros tenemos mucho camino que recorrer antes de empezar a pensar en ser razonables.
Actualmente hay algunos ejemplos de centralización cuyos efectos pueden preparar la descentralización. Un caso evidente es el que se discutió recientemente, relacionado con una planta eléctrica común. Considero totalmente cierto que si pudiera rebajarse el precio de la electricidad mejoraría mucho la suerte de gran número de pequeñas tiendas independientes, y especialmente la de los talleres. Al mismo tiempo, no hay duda alguna de que tal dependencia de una central eléctrica para obtener energía es una dependencia real, y por ende es un defecto dentro de cualquier plan completo de independencia. Me imagino que muchos distributistas diferirán considerablemente sobre este punto; pero, en lo que a mí se refiere, me inclino a seguir la política más moderada y provisional que he indicado aquí más de una vez. Creo que es necesario, en primer término, asegurarse de que las pequeñas propiedades tengan algún éxito en grado más o menos decisivo. Ante todo, creo que es de importancia vital crear la experiencia de la pequeña propiedad, la psicología de la pequeña propiedad, la clase de hombre que sea pequeño propietario. Una vez que exista esa clase de hombres, decidirán, de manera muy diferente que cualquier muchedumbre moderna, hasta dónde ha de dominar su propia casa la central eléctrica, o si ha de dominarla en alguna medida. Tal vez esos hombres descubran el modo de dividir e individualizar esa energía eléctrica. Sacrificarán, si es necesario el

Cosas de Papa y Mama de Alfonso Paso Escena




“Cosas de Papá y Mamá” de Alfonso Paso. Fragmento en la versión televisiva de 1980
Con Kiti Mánver y José María Guillén

“Llega a tiempo, doctor. Cúrelo, hace tiempo que le ha entrado un resfriado en el alma y todavía no se lo ha quitado de encima”.
(Alfonso Paso. “Cosas de Papá y Mamá”) Escena en:


Luisa.- Traigo aquí
Él.- ¿Más papeles?
Luisa.- No. Tu padre ha mandado a casa una carta con unos versos. He logrado hacerme con ella.
Él.- A ver, a ver (se ríe)

Unamuno y el destino de la persona humana.


Resumen de la conferencia de D. Esteban Escudero en el curso de verano de la UCV:
Dios o la nada en la antropología de Miguel de Unamuno.
Julio 2018.

1.- EL DESTINO DE LA PERSONA HUMANA.

                La vida de cada persona plantea una serie de cuestiones a las que es preciso responder para poder orientarnos en ella. ¿Es la vida término en sí misma? ¿Hay tras la muerte una vida eterna? El problema de la nada o de la inmortalidad se plantea como una alternativa insoslayable para todo aquel que se pregunte por el destino último de la existencia humana. De lo que sea la muerte dependerá en buena medida nuestra actitud ante la vida.
                Pero no todos toman en consideración estos problemas. Hay quienes llevados por el ansia de ganar dinero o de gozar de los placeres de la vida, viven ajenos a las cuestiones fundamentales de su existencia. Viven intensamente el presente, sin importarles demasiado su último futuro. Otros, llevados por prejuicios cientificistas, piensan que todos esos problemas son cuestiones ociosas, ajenas al verdadero saber humano. Sólo la ciencia, con su método y su rigor, delimita el campo del conocimiento verdadero y da respuestas válidas. Otros, finalmente, consideran que el ocuparse de las cuestiones últimas de la vida desvía nuestra

Luis Rosales. Una aproximación a su vida y obra.



Fuentes:
https://www.cervantes.es/bibliotecas_documentacion_espanol/biografias/bucarest_luis_rosales.htm
https://es.wikipedia.org/wiki/Luis_Rosales
http://www.poesi.as/Luis_Rosales.htm
Y el excelente trabajo de Ricardo Fernández Esteban en https://lasnuevemusas.com/luis-rosales-y-la-casa-encendida/

Luis Rosales
                Luis Rosales Camacho (Granada, 31 de mayo de 1910-Madrid, 24 de octubre de 1992) fue un poeta y ensayista español. Está considerado como uno de los poetas más relevantes de la generación de 1936. Miembro de la Real Academia Española y de la Hispanic Society of América desde 1962, obtuvo el Premio Cervantes en 1982 por el conjunto de su obra literaria.
                Nació en Granada en 1910, en el seno de una familia muy conservadora. Sus inicios en la formación literaria están relacionados con el entorno de artistas de la revista Gallo (aunque él nunca llegara a publicar en ella), cuyos componentes —Enrique Gómez Arboleya, Manuel López Banús, Joaquín Amigo y Federico García Lorca, entre otros—, se convertirán en grandes amigos suyos.
                En 1930, tras un par de publicaciones en la revista vanguardista Granada Gráfica, realiza su primera lectura poética en el Centro Artístico, Literario y Científico de Granada, que fue considerado un

De Miguel de Unamuno.




                “¡Ser, ser siempre, ser sin término! ¡Sed de ser, sed de ser más, más! ¡Hambre de Dios! ¡Sed de amor eternizante y eterno! ¡Ser siempre! ¡Ser Dios!” 

(Miguel de Unamuno, Del sentimiento trágico de la vida).







Beatas Josefa de San Juan Ruano García y Dolores de Santa Eulalia Puig Bonany, Vírgenes y Mártires.



Beatas Josefa de San Juan Ruano García y Dolores de Santa Eulalia Puig Bonany, Vírgenes y Mártires.
Día 8 de Septiembre.
https://es.wikipedia.org/wiki/Dolores_de_Santa_Eulalia
http://www.preguntasantoral.es/2014/12/beatas-josefa-ruano-dolores-puig/
https://es.wikipedia.org/wiki/Josefa_de_San_Juan_de_Dios

                Martirologio Romano:
En la ciudad de Buñol cercana a Valencia, en España, beatas Josefa de San Juan Ruano García y Dolores de Santa Eulalia Puig Bonany, vírgenes de la Congregación de Hermanas de los Anciano Desamparados y mártires, que, en la misma persecución contra la fe, vertieron su sangre y recibieron la corona de la gloria. 1936.
                Sor Josefa de San Juan de Dios Ruano y Sor Dolores de Santa Eulalia Puig pertenecen a la primera generación de hermanitas; fueron modeladas y convivieron con Santa Teresa Jornet, la fundadora.
Según fuentes directas, vivieron con gozo y gran fidelidad su Consagración Religiosa en las diversas comunidades en que la obediencia las fue colocando y ejercieron con esmero el carisma de su Congregación que en palabras de su fundador es “Dar hogar a los ancianos necesitados y prodigarles todo género de asistencia, solicita y afectuosa, inspirada en la caridad evangélica… Es el Espíritu de Cristo encarnado en la humanidad. Es la Iglesia Católica

Beata Ascensión de San José de Calasanz Lloret Marco, Mártir.



La otra memoria histórica:
En la ciudad de Gandía, de la provincia de Valencia, en España, beata Ascensión de San José de Calasanz Lloret Marco, virgen del Instituto de Hermanas de las Escuelas Cristianas y mártir, que culminó su vida terrena en la persecución contra la Iglesia, afirmando su fe religiosa (1936).


Beata Ascensión de San José de Calasanz Lloret Marco, Mártir, 7 de septiembre.
Fuentes:
http://www.eltestigofiel.org/index.php?idu=sn_3234
  
Fecha nacimiento: 21 de mayo de 1879, Gandía, Valencia.
Fecha fallecimiento: 7 de septiembre de 1936, Gandía, Valencia.
Canonización: 11 de marzo de 2001, por Juan Pablo II.
Festividad: 7 de septiembre.
Más información en «Año Cristiano» - AAVV, BAC, 2003.

El 6 de diciembre de 1898 entra en el noviciado de las Religiosas Carmelitas de la Caridad de Vich.
Sus destinos son: Castellón, el colegio del Sagrado Corazón en Valencia y, en 1916, el de Benejama (Alicante). Era una religiosa cumplidora de sus deberes, siempre olvidada de sí y sumamente caritativa, su sitio preferido era el último y el más escondido. Cuando la Comunidad de Benejama, por la revolución, debe abandonar el colegio donde han recibido clases gratuitas tantas niñas, Ascensión va con los suyos a Gandía. Es el 28 de julio de 1936.
Decidieron que marchara con su hermano Salvador, escolapio, a una casa de campo, en el paraje

Un poema de D. Miguel de Unamuno.




                   Si no has de volverme a España,                          
                Dios de la única bondad,               
                si no has de acostarme en ella,                
                ¡hágase tu voluntad!                    
                Como en el cielo en la tierra,                    
                en la montaña y la mar,                              
                Fuenterrabía soñada,                  
                tu campana oigo sonar.                              
                Es el llanto del Jaizquibel                            
                -sobre él pasa el huracán-,                        
                entraña de mi honda España,                  
                te siento en mí palpitar.                             
                Espejo del Bidasoa                        
                que vas a perderte al mar,                        
                ¡qué de ensueños te me llevas!,                            
                a Dios van a reposar.                    
                Campana Fuenterrabía,                              
                lengua de la eternidad,                               
                me traes la voz redentora                         
                de Dios, la única bondad.                           
                ¡Hazme, Señor, tu campana,                    
                campana de tu verdad,                               
                y la guerra de este siglo                              
                me dé en tierra eterna paz!                      
                Miguel de Unamuno.


Los límites de la cordura - G.K. Chesterton (14)



“Los niños librados a sí mismos casi invariablemente inventan sus propios juegos, sus propios dramas, con frecuencia hasta inventan todo un reino o una re
pública imaginarios. Dicho con otras palabras, crean; hasta que la oposición del monopolio mata su creación.”



Los límites de la cordura - G.K. Chesterton (14)
III
ALGUNOS ASPECTOS DE LA MAQUINA
3. El día de fiesta del esclavo.

Algunas veces he sugerido que el industrialismo de tipo americano, con su maquinaria y atropello mecánico, se conservará algún día en forma de modelo realmente americano; quiero decir, a la manera del territorio reservado para los pieles rojas, la reserva. Así como se deja un pedazo de bosque para que los salvajes cacen y pesquen dentro de él, así una civilización mejor podría dejar un sector de fábricas para aquellos que estuvieran todavía en una etapa intelectual tan infantil como para querer ver girar las ruedas. Y así como los pieles rojas podrían todavía, supongo yo, contar sus arcaicas leyendas referentes al dios rojo que fumaba en pipa o al héroe que robó el sol y la luna, así el pueblo sencillo del recinto fabril podría seguir hablando de su propia reseña de la historia y discutiendo la evolución de la ética, mientras a su alrededor una civilización más madura andaría ocupada en la verdadera historia y la filosofía seria. Vacilo en repetir aquí esta fantasía, porque, después de todo, el maquinismo es la religión de esas gentes, o al menos su superstición, y no les gusta que se las trate con ligereza. Pero yo creo que hay algo que decir en pro de la opinión de la cual esta fantasía

Tus hijos son tus hijos

  Tus hijos son tus hijos, no lo olvides, carne de tu carne y sangre de tu sangre; son la vida que un día floreció en tu vida, la espiga ...

– Contra hidalguía en verso -dijo el Diablillo- no hay olvido ni cancillería que baste, ni hay más que desear en el mundo que ser hidalgo en consonantes. (Luis Vélez de Guevara – 1641)

La Corona de Uganda

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